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禁不住的禁歌:台湾歌谣当中的「各地采风」与「遭禁歌曲」――南部

  • 播出时间: 2018-09-24 06:15:00
  • 主持人: 主讲吴国祯
  • <台东人>原本是描写西部平原子民远赴东部垦荒的歌曲,近年在台东当地的原住民之间传唱。

    <台东人>原本是描写西部平原子民远赴东部垦荒的歌曲,近年在台东当地的原住民之间传唱。

    <台东人>原本是描写西部平原子民远赴东部垦荒的歌曲,近年也在台东当地的原住民之间传唱,歌曲流浪的历程,就是族群变迁的历史。

台湾民间既有再三铺陈、成了遍游全国的<嘉庆君游台湾>传说,也有各地城镇群聚流传的地方故事,在现代化的门户虽已开启、资讯却仍不如今日流通迅速的日治时期,此起彼落的社会奇闻就成了民间传说附会、敷衍的温床,仗义英雄的武侠衣裳或许能逐渐褪去、但虚实辉映的传说本质却日益发达,乃能成就传布至今的台湾四大奇案。

这些各地风闻一时的社会奇闻,有记述侧室与夫婿共谋杀害发妻的「基隆七号房惨案」;也有朋友间见财起意、杀人灭尸的「二林奇案」;又如痴情烟花女子为报答青年恩客深情,两人相偕投河的社会新闻「运河奇案」,个个标榜真人实事、时地历历可数,既向讲古人的桌上的惊堂木渗透、也向抱著月琴说唱的歌仔先的指缝间渲染,到了二次战后也犹能在流行歌曲的传唱当中听闻。

1971年,台湾歌谣作词家叶俊麟撷取了流传在民间,早已被写成「歌仔册」,同时又被当局以「内容荒诞」而禁止刊行的「台南运河奇案」这段殉情故事,沿用歌仔戏剧场舞台上特地为此编写的「运河调」,更将时间、场景设定於投河之际,就写成了一首逼人垂泪的<运河悲喜曲>。

同样还有首以台南为场景的知名歌谣,歌名唤做<南都夜曲>,词句诉说著南方都城的小酒馆里、独守残灯的女郎,温酒等待著情人回归,所存留下的一段传说流言。只是在原作词家陈达儒先生的手稿当中,其实写下了原本名为<南京夜曲>的章句,早先的歌词中也留下紫金山、秦淮河这款遥远国度的山水景观,或许这可能是陈达儒亲身行走的记忆,只是修改成了台湾本土风情的<南都夜曲>,词句当中所写的景致也改换成为「安平港水冲走爱情散/月也薄情避在东平山」,这首歌曲自然也获得更多回响,传唱直至今朝。

「颠来倒去君送金脚炼」这是动人至切的温柔与多情,谁能知晓「玲玲珑珑叫醒初结缘」,却成了创伤最深的刀痕,模拟起琵琶那般哀怨的声调,这首歌的作曲家郭玉兰女士,盼望能唤醒天下的痴情人。

除了富有历史情感的「南都」,大台南地区周边,也有许多动人的民间故事发生。在戒严时代,台湾华语连续剧总是不断地挖掘中国宫廷的题材,映演著<一代女皇>、<杨门女将>这样的剧目,同一时期的台语连续剧却更常向台湾民间各地原有的传奇故事挖掘素材,最知名的就是西螺七□阿善师、云林斗六□婆仔楼,抑或李勇舍身护体、为嘉庆君来殉死竹山,都是十分精采动人的传说,而在台南学甲这个聚落,也有著一群村庄里的有志之士,为了争取正义而聚集,他们就是<学甲十三英>。

<学甲十三英>也是1982年所播映的台语连续剧,创作同名主题曲的作词人是连续剧的制作人洪流,作曲者也是这条歌的主唱人石桥,无论旋律抑或词句,<学甲十三英>均是表现了团结地方、保护乡土的气概,宛然是一部从民间创作出来、传奇的野史。

<学甲十三英>这首歌曲的原主唱人石桥,另外还有一首成名曲,是以台南地方的宗教名胜为题,添附上歌咏情爱的笔调,所铺写而成的<南鲲□之恋>,轻松的节奏和歌词词句扣合紧密,整首歌既在称颂神只灵验,唱著「南鲲□、南鲲□五府千岁保庇你发财/困难替你来排解」,也暗藏著一句羞於启齿的祈求,正是盼望神明暗中扶助,完成神尊前拈香祈求的双双俪影情意投合的祈愿。

透过流行歌曲的歌词诉情,表露爱意,这种传统正是源自於「自然民谣」而来。在山野间或独唱、或和声,那些从民间自然形成的歌曲,曾有著许多种起源推论,多数不外乎在工作中抒发劳顿心情、或在原野间呼求异性,吐露凤求凰的心声,那些率真而悠扬的声韵,正是「民谣」独有的特色。

而在山野间此呼彼诺,远远拖长了每句歌词的尾音,也是民谣独特的表现形式;就连字字押韵的歌词,也不尽然是全为表意,有时只是图个前后衔接,上句接得住下句、又有音韵和谐的铿锵,凑得成固定的句式,就算达成了协韵的功能。

「竹笋离土目目koa/移山倒海樊梨花」,这两句歌词听来实在全不相干,但这正是模仿著民谣的口吻所写成的一首歌曲。这首<台东人>原本是描写西部平原的子民翻山越岭,远赴东台湾垦荒的歌曲,近年却也在台东当地的原住民间传唱起来,一条歌曲流浪的历程,就是台湾族群变迁小小的历史。

禁不住的禁歌:台湾歌谣当中的「各地采风」与「遭禁歌曲」――北部与中部

  • 播出时间: 2018-09-17 06:15:00
  • 主持人: 主讲吴国祯
  • 蔡振南也曾写过几首华语歌曲,但送审时却成为禁歌。

    蔡振南也曾写过几首华语歌曲,但送审时却成为禁歌。

    蔡振南也曾写过几首华语歌曲,培训新人云一依录成唱片,但歌曲送审时却遭遇了「不得在广播电视播唱」的审查决议。

台湾各地都有按时而聚、大多以摊贩组成的「夜市」,几乎包办了简单的衣食百货,也是许多贩夫走卒赖以维生的「事业」,也孕育出了各地风闻的小吃名产、更成为台湾独特的游历风景。

夜市的人潮虽然随天色阴晴聚散不定,但小生意仍得认真去做,一盘只能品尝风味、无法赖以充饥的小吃点心,是「食巧」却不是「食饱」,但从备办食材、生火调理、佐料斟酌,掌厨的摊贩老板的却也毫不轻率,正是亲身实践著台湾俗语所谓「三仙钱交关一坎店」的生活哲理。

1960年代就有一首台湾歌谣<游夜市>,词句从台北圆环边、新竹大庙边渐往南方推进,唱到台中公园边、台南运河,乃至高雄爱河边,尽数了各地方的风味小吃,几十年来,台湾人夜市的光景仍不曾改变,甚且是愈渐喧闹、愈渐丰盛。

提到台湾北部的胜景,还有一处美丽的所在,从很久以前就时常风闻著许多隐约的传说。――传说中台湾北部海角的淡水、有著淡淡的美,海平面与海岸拉拉、扯扯,就如同以往也有许多来人,在这个角落里拉拉、扯扯,岂不见淡水在地人唤做「西仔反」的清法战争,交战的船帆穿越过了英国士绅的眼眶,而领事馆拆了建、建了又拆,今日的名字则是被唤做红毛城。

一浪卷动、一浪破,拉拉、扯扯到今朝,淡水的渡船依然每日都启航,但是老医师筹建的牛津大学堂,此刻却已换了名字,设若我们细细描它的容颜、贴近著观看才会发现:淡水,实在不仅有淡淡的美。

淡水也有著迷人的歌诗,歌名叫做<淡水暮色>,细致的歌词被镂刻在今日淡水的岸边,与天然的景致相映衬,也引动人惦念起这首歌谱曲、主唱的洪一峰、还有作词的叶俊麟。

同样由叶俊麟作词的名曲,还有一首以台湾民间信仰为主角的<梦游仙公庙>。台湾民间信仰有著多神崇拜的宗教观,相信万物皆有神灵,而每尊神只都有著丰富且奇妙的传说、也主管著不同的祈求与灵验,有的从中国漂洋过海、到了台湾却添加上在地化的新形象,像是「妈祖」林默娘,本是中国东南沿岸保佑渔家平安的海神,到了台湾却成了护佑阖家平安的福神。

而台湾各地多有祀奉的「仙公庙」,庙里供奉的主神是八仙之中的吕洞宾、也或有人敬称做吕仙祖,也或是因为风流多情的形象、每每若有和男女情缘相互牵连的祈望,世人就会想见这尊神只,台湾歌谣也曾唱起一个少年郎、连梦中都遇见了仙公指点姻缘的韵事。

<梦游仙公庙>这首歌曲当中的男主角,听见仙公庙响亮的钟声、嗅到奉敬神明的清爽香烟,竟也看见了仙女降下凡尘欲求相会,主唱这首歌的良山兄,用爽朗的声嗓,将少年郎痴心妄想的可爱,表现得活泼又生动。

镜头缓缓移到中部,有一位知名的前辈歌手石桥,曾经主唱过许多首描写各地风光胜景的歌曲,像是<学甲十三英>就是他的知名作品,此外,他也曾以台中大里金城村为主题,创作过<金城村是我的故乡>一曲,在1970年代后期,他还曾因热心提携后进,扯上一件「禁歌」事件。

当时找上石桥帮忙的新进作词家,正是如今名闻全国的蔡振南。自从在故乡新港念完小学后,蔡振南就和所有贫穷的农村子弟一样,开始经历在国境之内流浪的宿命,卖力劳动的工厂日子里,他认识了吉他这项美妙的乐器,也自此发觉在音乐中可以得到更真实的快乐,从此就踏进歌舞团当起伴奏乐师,也学著如何平常看待流浪的甘苦,一直到入伍的年纪,才暂别如同走马灯般的走唱人生。

蔡振南在婚后筹了些本钱,在台中地区开设起家庭式的帽子加工厂,也从务实的例行劳作中继续锻炼勇於冒险的心灵,从未接受过任何一点艺术创作训练的他曾经回想,自己写作歌曲的用意,正是为了诉说触目所及的劳动阶层的遭遇与心声。在摸索创作初期,蔡振南也曾写过几首华语歌曲,并经由前辈歌手石桥(今已改艺名为「石乔」)协助,培训新人云一依录成唱片,但歌曲送审时却遭遇「不得在广播电视播唱」的审查决议,可是主导这张唱片发行的石桥,却已经自作主张,在唱片封套上写下「送审通过」,并寄到许多广播主持人手上了,因为这次事件,许多不知情的广播人,都犯了「播放禁歌」的禁忌,纷纷打电话、写信来揶揄石桥,说他害人不浅。

话说回来,这次的初试啼声虽然造成蔡振南不小的挫折,但也自此构成了完整的唱片出版概念,於是几年后他就真有如手工艺般,只用一首<心事谁人知>,加上歌手沈文程在餐厅驻唱登台表演时曾唱过的<冬天里的一把火>、<北春>、<Dancing all night>等歌曲,填满一张唱片的篇幅再次投向市场,这一次的尝试终於使他与「爱莉亚唱片」成为台语乐坛领域的大事业家。

 

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